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早期壶(厂版)的少少材料 - 紫砂文粹 - 紫砂江

发布者:admin    发布时间:发布时间:2020-01-10    浏览次数:60    栏目:大事记

  「吳德盛陶器行」(亦稱公司或店),為吳漢文於民國五年(1916年)所設。店址選正在宜興縣城蛟橋邊堍。早期用印為「吳德盛」陽文篆書幼方章,底蓋並用。稍後用印為陽文篆書大方章「吳德盛造」。中期用印為大圓章陽文篆為「吳德盛造」、「宜興吳德盛造」。至二十年代後期,雇主吳漢文創立「吳德盛」店號闻名商標「金鼎商標」。「金鼎商標」印款主题以鼎為圖案,四角為陽文楷書「金鼎商標」,為「吳德盛」店號訂壺專用印款。後期吳漢文亦以陽文楷書方章「松鶴軒」鈐於精製之壺。「吳德盛」、「金鼎商標」印款鈐壺底,蓋把平常有造壺者幼方章印款。抗戰爆發後「吳德盛」倒閉,「吳德盛」及「金鼎商標」印款沿用至1939年末。

  幼品壺之把下,屬民初陶號標記!為程壽珍或其門人所製作。「福記的創始人為~程壽福(是程壽珍的兄弟);生於清代道光晚年,其本籍為浙江杭州,七歲時跟隨祖輩至丁山,正在上袁村假寓,是孟臣後裔的義子;正在當時是製作朱泥幼壺的好手,笨拙技精有獨到之處,所生產的茶壺群多銷往南洋一帶,其作品的底款印章為「荊溪惠孟臣製」,把下降章「福記」二字。

  第二代為~程金茂,繼承程壽福之父業。第三代為程壽福之孫~程线年,少年時跟隨祖父程壽福學製朱泥幼壺,年輕時幫「吳德盛」家製壺,程线歲時,由王寅春作媒,與蜀山南街周家之女~周鳳娣結婚(招親),生有一女一子,女兒為周志華,兒子為周志宣,都是紫砂

  曾聘王寅春製作水准壺,把下降「福記」幼章;後來遭同业挖角而另命其以「陽羨惜陰室王」作底款,把下、及蓋內落王寅春之幼章。1930-1950盔帽標準壺

  盔帽標準壺,又稱「膨蓋水准」,胎土為細沙梨胎,因延續水准壺對潮汕时候茶泡飲的市場,常見杯數為2杯,4杯不多見,6杯以上是難得一見,蓋內少數有落杯數,4杯壺落「六杯」款。形造上盔帽為其苛重特徵,多呈球體,壺嘴口緣端上翹,壺把多細老鼠尾,壺底款乃以「荊溪惠孟臣製」章為主,底圈足兩片土修整亦較後期標準壺分别,蓋牆、桶身尚承襲60-70%宜興南壺工序。

  裴石民、吳雲根、朱可心、施福生、範正根、邵六大、范祖德等七人組筑紫砂工廠,隸屬湯渡陶業生產团结社,行使「宜興湯渡陶業生產团结社」特定年代印款。印款為楷書圖章「宜興湯渡陶業生產团结社出品」。字款自右向左鐫刻,分别於現今自左向右。上為「宜興」字款;中為「湯渡陶業生產团结社」字款;下為「出品」字款。該印款除列入紫砂工廠從業人員行使,凡向民間訂壺、供坯者亦行使此印款。印款沿用至「宜興蜀山陶業生產团结社」建立半年之後。

  蜀山、前墅一帶紫砂行業實現团结,組筑「宜興蜀山陶業生產团结社」。建立之始仍沿用「宜興湯渡陶業生產团结社出品」印款。至半年後,開始行使「宜興蜀山陶業生產团结社出品」印款。印款為楷書圓章「宜興蜀山陶業生產团结社出品」。字款自右向左鐫刻。上為「宜興」字款;中為「蜀山陶業生產团结社」字款;下為「出品」字款。該印款除該社社員行使,凡向民間訂壺、供坯者亦同业使其印款,直至 1958 年四月创筑「宜興紫砂工藝廠」為止。

  胎土呈橙紅及紅朱泥胎,4、6、8杯,题名『中國宜興』、『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』,苛重由泰國、香港、日本線收回為主,橙紅胎土多收自泰國、香港,日本線胎土多為紅及清紅。ㄧ般而言,六字章多較中國宜興早,日本線壺品項較泰國線略細貨,蓋牆多較短,但年代略晚(1956以後)。1958年前的宜興惠孟臣製---銷泰銷日 」師傅級」標準壺三顆六字章中優質保證

  1975-1985年的宜興惠孟臣製--- 前幾年還有」師傅」罐仔樣子

  宜興惠孟臣製與荊溪惠孟臣製之....差異....正在與整體工致水准.由照片亦看出1950之宜興惠孟臣製八杯壺...其實都唯有7杯說宜興惠是師傅級罐仔...是不無源由的.另說:款落「荊溪惠孟臣造」之壺,平常來說,要是前一廠早期壺的話,便是車間生產的商品壺,若蓋內未落作家幼章的話,因長期生產的學徒眾多,早已無法查清作陶者,且就算查出工人的名字也毫無意義矣!註1:就前一廠的規範來說,這種商品壺歸類於「廚房器具」,是家常用品,並無藝術價值,因而作家名並不會分表落上。

  湯婆標準壺,俗稱「高湯婆」,容量為8-10杯,此形造乃沿襲清末大蓋古蓮子體,1960年代亦有製作,苛重由日本線收回為主,胎土平常較標準壺厚,多為清紅朱泥胎,高溫者為暗紅帶細砂感,题名『荊溪惠孟臣製』、『荊溪南孟臣製』、『宜興惠孟臣製』,蓋內题名『高湯婆』,因日自己茶器喜高雅,甚愛漆器描金,于是少數高湯婆有描金,但年代略晚(多為1960年代以後),高湯婆的典故已弗成考,當時日人是拿此器當「高湯瓶」或「醬油瓶」。另有變體湯婆「半邊卵」,量甚少且未見過有描金。80年代以後,亦有製作一批「高湯婆」,但其泥色工序已差,為當時用料(幼紅土)。湯婆標準壺量少價高,要找『荊溪惠』、『荊溪南』、『宜興惠』一組已阻挠易,描金高湯婆、「半邊卵」變體湯婆更是機率甚微。

  早期標準壺6杯及8杯有」庭記」题名,但题名於壺內之底部,:庭記並非為陶藝廠,而是作家名:」王庭梅」

  王庭梅早期與鮑仲梅的愛人 施秀春 姑娘,及高鳴之母 張庚娣 姑娘等,曾於一廠製作好長一段商品水准壺的日子。

  荊溪王製?荊溪陳製等宜興紫砂工藝廠的早期商品壺慣用類此之题名!......只是,近代仿冒品多不勝數。

  經查詢彼岸單位,公多單位並未有接單生產此题名『慶祝中華百姓共和國建立五十週年』

  毛映紅現年55歲,屬紫砂工藝廠的車間(註一)工人,約於1997~1998年退歇,皆生產商品壺;毛映紅之女嫁於汪寅仙之子~姚志源。

  (註一)車間:是一廠生產大宗量的商品之「單位名稱」,全盘車間之职业人員皆是「工人」。

  」、「肉餅」及「芭樂」【台語發音】五種形造,首批4杯朱泥五形壺乃製作於1965-1966,款落『中國宜興』,胎土泥料為60年代幼紅泥,為

  文革前宜興標準壺代表器,蓋內题名「線瓢」、「獨眠」某人名者較為珍稀。紫砂亦有五形壺,但生產年代甚晚,為文革後1978產品,未見過具『荊溪惠孟臣製』等六字款或其他杯數到代五形壺。五形壺亦生產6杯款紅泥,落底款「荊溪朱製」、「中國宜興」等,中國宜興者土胎與60年代相仿,但土胎顏色偏紅橙,未泡養前及呈現油光且砂感叫60年代明顯,个人上蓋出現風化,已呈現毛糙狀;题名「荊溪朱製」者,其工法與「中國宜興」同,惟目前見過一組土胎較為鬆散,若未泡養,迄今已有嚴重風化景况。1960~1970年「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水准系列商品壺

  宜興紫砂工藝廠(一廠)並「無真正」生產過此類商品,但卻曾賣出過許多此類商品壺...;怎說呢?...即因1960~1970年中後期止,紫砂廠曾委由「鄉下陶戶」生產大宗量的「中國宜興」及「宜興紫砂」無邊框的底款水准系列商品壺,以應付龐大的紫砂廠訂單

  1960以後的宜興,延用1930-1950年間養息未用之泥料,朱泥中石黃泥因素高且統一練泥調土配泥,加上專業分工的固定窯燒式样穩定,以及一廠大宗採用模具輔帮,60年代標準壺壺品特徵是精緻度佳,泥色偏清紅,壺底款落『中國宜興』,大幅替换其他三種6字章款。

  為首批茶行訂製壺,高泉發乃馬來西亞茶行,早期於新加坡有分部,一壁刻高泉發茶行;另一壁刻幼紅泡.。其泥色與五形壺幼紅泥相當.。後期文革後亦有陸續訂製。个中以1978-1982為大宗。

  請飲中國烏龍茶(紅6杯、紫4杯)(蓋款 銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒题名五種)

  第一批:1965年出場.有紅土及紫砂兩種紅土必是六杯,紫砂必為四杯但因紅土的壓縮比大,因而六杯和紫砂四杯一樣巨细壺蓋內题名有五:銀鳳,巧英,梅雲,志琴,以及沒题名五種.期中以銀鳳的最貴(因為後來她升級).價前以看品象為準(因那時重土不重工).土胎好到你會流口水.吃水即變色,泡不出十次就會亮,况且只消你泡它,它.就不绝會變化,泡那種壺真的很爽 。

  第二批:.約15年前(1985)出場,較橘子色且粉胎.因土胎欠好因而沒有行情價,全部看茶行怎麼賣.

  第三批:約12(1990)年前出廠,因挖到了甜年糕(台語)土,或稱豬肝紅.于是土胎再創第一批的上升,但那時製壺多以造型幼品為重.因而也沒有行情,也是看茶行,不過應和幼品相仿

  1.與前期比較,同樣是正在糊口困苦的文革期間製作的壺品管佳:這便是处理的問題,因70年代標準水准壺,是紫砂廠經營处理績效下的產品,因而作品平常都較為精巧;反之,前期無大樹乘涼的作陶者,則必須以低價搶攻以維持根基生計,因而質量上就會有霄壤之别「造品成绩」!

  2.70年代水准壺比80年代水准壺製作還更好:70年代紫砂廠規模較幼,無論行政处理、品管、泥料,乃至最紧张的「開模」師傅的央浼及實際水准都較高;直至80年代因紫砂廠工人一忽儿增加,市場擴大,泥料需求蓦地倍數增加,原礦風化的時間縮短,開模師傅統一訓練成專業開模師(即不再由工手好的工藝師負責打模),因而商品壺的水准就每下愈況。

  香港茶行訂製標準壺壺品頗多,最早乃采「隱性」落法,底款落「H441786」鉛章的紫砂鴿嘴水準,其成型年代為1974-1976年,訂製茶 行已弗成考。

  其胎泥紫砂、朱泥都有,壺體多為4、6杯,8杯較少,壺身一壁刻「紫砂**屆徒工视察」,另一壁常為梅蘭竹菊圖刻,底款皆落「中國宜興」,雖為壺手個人造壺、

  1978-1982 表銷日本、香港的大宗商品壺1978-79年首批祥興茶行成型標準壺體有4、6、8杯,線瓢、西施唯有4、6杯,胎土以紅土及紫砂為主,少數黑蘋果為黑鐵砂,因初期上釉技術較差,黑釉字體粗者較細體為早,首批壺體上黑釉字體多少有些缺陷,蓋內已無人名款,底款必為「中國宜興」印款及「祥興茶行」黑釉款。

  福筑茶葉公司向「宜興紫砂工藝廠」一廠,大宗訂「中國土產畜產進出口公司福筑省分公司廈門支公司」底款的水准壺,泥料是「紅泥」和「

  」,容量是以十杯壺為主或稱八杯。不過這批壺底款是繁體,壺身刻楷書「請飲」第一行,」中國烏龍茶」 第二行,加一幼茶船,和六個幼茶杯,整套組都用同泥料生產。這批水准壺正在台灣炒作的價位很高,正在1980年终,廠表有许多仿品出現,只生產茶壺無茶船與六幼杯,题名式样與刻字相同。

  沒有」請飲中國烏龍茶」這幾個字,就更確認如老拙所料,為後期仿造,與福筑茶業公司無關,純仿印章罢了...。(後期仿造之品有分刻字的...,與省下刻字錢的產品二種)1980-1983年前後 內紫表紅「祥興」標準壺、紫砂線瓢、西施唯有8杯,內紫表紅有高湯婆及蘋果體,其配合當時天干地支分別落紀元款「葵亥年造」、「甲子年造」或「荊溪惠孟臣造」,少數銷日內紫表紅茶海及茶器亦有「祥興茶行」黑釉款。部份同期的祥興茶行標準壺(黑蘋果)為二廠製作,其胎土、工序與一廠略有差異。

  癸亥、甲子年間(1984~1985年間)紫砂壺仍被定位為「匪貨」,買賣紫砂壺就等同「資匪」,於前述年間因風聲鶴唳、抓得很緊,乃至有少許人曾被送警總殺雞警猴一番,故許多販售紫砂壺的茶莊及攤子遂稱宜興紫砂壺為「港罐」,為的便是推說這些壺是從香港來的壺,但官方對於港壺的態度卻仍是「照抓不誤」!故,這時期紫砂壺幾乎沒人敢擺放於店頭公開呈现,因而銷量馬上掉落了下來!但,正在「窮則變、變則通」的大原則下!...當然的,香港的壺商絕不是省油的燈,立時於訂單下於前宜興紫砂工藝廠(一廠)時,請廠方不要於壺底落「中國宜興」、或「荊溪惠孟臣製」等中國意味濃厚的底款,省得店家於慘遭查扣時,卻因「證據確鑿」而喫不完兜著走!

  同時期,也有极少壺的壺底是刻「癸亥年製、甲子年製」等等無中國意味的底款,以利台灣的店家能公開販售,正在不幸遇上臨檢時,也仍能推說是鶯歌壺这样。

  註:就因這種政事方面的源由,因而才有這些壺的出現,到而今也才會有「甲子泥」等等神話,才導致造偽者能對玩家們上下其手,甚憾矣...

  所謂的「甲子泥」,是壺販編造的「唬人」說詞,指的便是1984年,一廠另行練製來代替之前壺販所謂「朱泥」的一批新紅泥。

  1984年之前,這些私梟為了賣掉庫存紅泥,因而編造了「紅泥即是朱泥」及「朱泥可做太空梭」等...的謊言神話,...待這些「紅泥即是朱泥」的庫存一掃而空後,過個幾年發現1984年之後的「紅泥壺」居然再度堆積如山,遂一不做二不歇的編造其為「甲子泥」,乃編稱其為甲子年練製,以後就絕跡之泥!

  八字底款紀元壺就僅限於紅土標準壺,容積有4、6、8杯,算是紀元壺中較具保藏價值,但坊間後期製品不少,个中以「中國宜興庚午年造」標準紀元壺最為常見,此壺當時由 周道生 先生造模,仿品胎泥雖像,但精氣神韻差矣。

  个中文中甲子泥之说,和咱们提的甲子泥,是两个分别的观点。甲子泥,苛重是指84年前后的

  ,个中含黄色颗粒除表,还大宗羼杂了黑细砂般的粒子,广义来说,也有人界说为80-85年间的紫泥。至于是否忽悠,是否唬人,请试过真品再措辞。个体以为,甲子泥为现代紫泥发茶力之最顶峰。同样的茶,用甲子泥壶泡过几回之后,再用后期的壶来泡,会让你感应索然没趣。

  坊间许多合于老壶忽悠的传言,群多是由于太多伪劣老壶正在墟市崇高通,许多如故从我方身边以为信得过的人手里得到的。茶道为中汉文明中修身和糊口联络得最好的一壁之一,需求咱们静心去应付,要是咱们为了贪点幼低贱,而让劣质假壶横行,用了对咱们有什么好处?咱们还能真挚的面临我方么?

  要辨认真伪老厂壶,对平常人来说,看底款, 有时反而更容易被忽悠。以今世的造假本事,仿个底款,不是个很难的事务。当然,要仿印各样标签,也不是个题目。咱们分享一下合于仿老壶的观点:

  仿老壶,要是是仿名家壶或古代壶,由于墟市代价高,用心仿的人,都肯下足资本,找好手,用足料来仿的。因而,除非正在这方面很有阅历,平常人是难以辨其余, 故不正在咱们商讨边界之内。况且云云的仿老壶,自身也是有必定价钱的 。

  同光阴仿 —— 厂表仿厂内的。要是同是厂内工手,用厂内带出去的泥,平常分歧不算大,只欠些窑火罢了,发茶性稍微受损。

  后期仿前期的 -——平常为90年代仿80年代或更早的。泥料质地曾经有分明的不如前期,就算是找厂内工手仿,出来的壶,其发茶本质地,曾经减半。但群多终为

  今世仿早期的 - 为近几年来仿八九十年代的。群多用二次烧本钱事成型,泥料亦不会用原矿紫砂,形造方面亦分明的坚持不了原有的水准。故岂论是表观上,如故手感上,都分明的没质感,或带浮光。发茶性则差得更远了,没有分明的紫砂发茶特色了。现正在墟市上大宗流畅的低价老厂壶,以这类仿品为主。这三者,不管怎样仿,其发茶性正在必定水准上已受损,也便是适用性受损。同样的笃爱紫砂,每个体有分别的侧核心,有人笃爱它静态艺术之美,有人笃爱它动态用壶之美,也有人思要两者两全。

  但不管侧核心是什么,用料为守旧道理上的紫砂,应当是个本原。失落了泥质之美,思寻觅静态之美,则有如一句禅语里说的:空花岂得兼求果。

  因而,用壶的本原,正在于体会壶的发茶性,也是对紫砂的一种最根蒂的体会。当审视表象亏空以下定论时,壶的发茶性,会让你看出许多东西。故正在《笑之堂》,咱们是以茶解壶,壶为茶用,茶为人用。

  但,如得此等之壶,亦非寻常人民家堪用矣。因而,咱们如故不讲顶峰,讲茶壶皆为人用。

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