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陶瓷:景德镇文明

发稿时间: 2020-01-31   来源: 凯发国际

  景德镇年龄时属楚地,秦联合中国后属九江郡,汉改属豫章郡,三国时属吴;东晋荆州剌史陶侃曾“擒江东寇于昌南”,遂于此地设镇,曰新平镇,意为新安之地。唐开元四年(公元716年)改镇置县曰新昌县。唐天宝元年(公元742年)改名为“浮梁”。据《郡县释名》:“以溪水时泛,民多砍木为梁也”,故称浮梁。因镇治所正在昌江之南,又称昌南镇;又所以地镇民多以陶为业,故又称陶阳镇。景德镇一名始于北宋景德年间(公元1004-1007年)。“北宋景德年间烧造,土白壤而埴,质薄腻,色津润,真宗命进御器,器底书‘景德年造’四字。其器光致茂美,当时则效,著行海内,于是世界咸称景德瓷器。”(《景德镇陶录》卷五)景德镇由此得名。

  元代正在景德镇设“浮梁瓷局”,这是汗青上第一个官方瓷业机构,特意担任烧造官府用瓷及官办营业所需瓷器。瓷局代表朝廷,聚积了人才、技能、原资料等多种上风,这对景德镇瓷业的发扬无疑是一个有力的激动。景德镇造瓷业正在元代进入了一个更始工夫,最初是造胎原料,采用了瓷石加高岭土的“二发妻方”,提升了烧成温度,裁汰了器物变形,烧造出颇有气魄的大型器皿;其次是青花、釉里红的烧造告成,使中国绘画手段与造瓷工艺的联合更趋成熟,拥有猛烈中国气魄与格调的釉下彩瓷器发扬到一个新的阶段;然后是色彩釉的告成,高温烧成的蛋白釉、红釉、蓝釉,是熟练操纵了各样呈色剂的记号,从而收场了元代以前瓷器简单的影青釉和简单的刻划花装点的面子。

  明代初期,景德镇设御窑厂,特意烧造官府用瓷。为了保障御窑厂产物的数目和质料,官府把正在战乱中失散的工匠又从头聚积起来,使景德镇造瓷工匠的步队和瓷业临盆领域都空前雄伟起来,“工匠来八方,器成世界走”恰是当时极好的写照。明代的景德镇不光官窑强盛,民窑也有很大发扬,变成了“官民竞市”的面子,这种角逐激动了瓷业的发扬。此时的景德镇已成“世界窑器所聚……万杵之声殷地,炎光烛天,夜令人不行寝”的江南雄镇。以成化斗彩为代表的彩瓷,是我国造瓷史上的空前佳作;永笑、宣德年间的铜红釉和其他单色釉的烧造告成,则表清晰当时造瓷业的高度技能水准。景德镇明代瓷器既有釉下彩绘又有釉上彩绘,另有釉上与釉下相联合的斗彩,将我国瓷器装点技能促进到一个新的阶段。

  清初,跟着封修政权的相对稳固,社会经济的缓慢复兴和发扬,顺治二年手工业“匠籍”的清除,表洋对中国瓷器的需求量的增添,使景德镇瓷业临盆正在清代前半期到达了汗青的顶峰,代表了全体期间的水准。自康熙十九年御窑厂正式复兴到乾隆中叶,瓷业临盆有了突飞大进的发扬,造瓷技能更趋娴熟高深,种类尤为雄厚多采,坎坷温色彩釉“精莹纯全”,搪瓷彩、粉彩精致秀雅,格表是康熙的青花、五彩、三彩格调簇新,雍正墨彩简朴清逸,乾隆的青花玲珑和瓷雕等工艺瓷鬼斧神工。造型精美、装点鲜丽、瓷质莹润三者兼备,组成了康雍乾三朝瓷业的光芒成绩。此时,景德镇瓷业进入了黄金期间。

  瓷器的创造,是人类文雅进化的产品,是古代临盆技能和文明艺术的结晶。瓷器源于陶器,又精于陶器。正在人类汗青源流中,陶器的浮现,并非某一地域先民的独创,它是史前文明的一个多数景色,而瓷器的创造,汗青曾经表明,是我国古代黎民的伟大缔造。到东汉工夫,我国最早的瓷器曾经脱胎而出,自它问世往后,我国由南到北接踵浮现了烧瓷的窑场。

  景德镇起先创造瓷器以前曾有过造陶阶段,“新平冶陶,始于汉世”(《浮梁县志》)。据清人蓝浦《景德镇陶录》:“(景德镇)水土宜陶,陈往后土着多业此。”可知景德镇于南北朝时的陈朝便有了瓷业烧造。遵照目前出现的古代窑址和出土实物查核,景德镇至晚正在五代工夫曾经起先了瓷器的烧造。景德镇造瓷业历经千年而长盛不衰,这活着界陶瓷史上是绝无仅有的。她固然不是瓷器缔造者,但却以集大成者的风姿,以高度的瓷业成绩,为咱们留下了秀丽的陶瓷文明。

  景德镇瓷器质地有四个特性:白如玉、薄如纸、明如镜、声如磬。《景德镇陶录》纪录:唐武德中(公元618-626年),镇钟秀里人陶玉,造成“土埴白壤,体稍薄,色素润”瓷器,载入合中,且贡于朝,被称为“假玉器”。唐武德四年(公元621年),朝廷诏新布衣霍仲初,造瓷进御。霍为镇东山人,所造瓷器“色亦素,土善腻,质薄,佳者莹缜如玉”。一个称为“陶窑”,一个称为“霍窑”,所烧造的瓷器都是质薄、色素,一个称为“假玉器”,一个称为“莹缜如玉”。宋代浮现的介于青釉与白釉之间的宋影青瓷,便已进入“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的艺术境地。又如景德镇的薄胎瓷,薄如蝉翼,轻若绸纱,透后如镜,雪白如玉,击之声如磬,嘹后动听。

  正在造型方面,有圆器与琢器两大种别,圆器专指正在辘轳车上创造的盘、碗等圆形种类,以杖拨车,轮转成型,功效较高,厚薄平均;琢器即琢磨之意,有轮车拉坯,也有模印镶嵌,成品席卷缸、瓶、坛、罐、壶、盅等立体或方形种类,式多奇巧,造法各异。除圆器、琢器以表,正在造型方面另有一朵奇葩--瓷雕。景德镇的陶瓷雕塑,依其操作法子的分歧,大致可分为圆雕、捏雕、浮雕、镂雕、锒雕等品种,整体种类则不胜枚举,从摆设美术品、玩具到存在器皿,无所不有。景德镇所临盆的陶瓷雕塑,瓷质光洁,造型优雅,千姿百态,魅力无量。

  青花瓷属釉下装点种类。其瓷胎骨细腻,光后柔润;其花,新鲜明丽,静谧考究;其釉,光亮清洁,白中泛青;其色,翠绿欲滴,永恒不褪。居景德镇四大古板名瓷之首。青花始创于元代,至明代已臻成熟,离别创出了“宣(德)青凝重、成(化)青考究、嘉(靖)青幽清”的奇异格调;清康熙、雍正、乾隆年间,青花瓷器器型更为丰富,装点更为雄厚。青花工艺多种多样,常见的合键有手绘、贴花和印花三大类。手绘的青花瓷,画面灵巧灵活,属青花瓷中最为珍爱的种类;贴花的青花瓷,图样明确,规格联合;印花的青花瓷,线条精练,画面规整。青斑纹饰雄厚,种类俱全。自古往后,景德镇所产的青花瓷器倍受国表里人们的喜欢。据传,十五世纪的萨克森国王,为献媚于新选的王后,竟用四队近卫军向邻国君主换回十只青花瓷瓶。

  青花玲珑瓷又称“米通”瓷,表国朋侪则称它为“嵌玻璃的瓷器”。这一种类,是正在统一件瓷器上,即绘有翠绿欲滴的“青花”,又布有碧绿透后的“玲珑”(镂孔),二者协调地融为一体,相互渲染,相映生辉。创造这种瓷器,是一门相称精致的工艺。创造时,艺人需先用幼刀正在泥坯上留神地刻出各色各样的镂孔,然后入窑焙烧。青花玲珑瓷为景德镇所独创。据文件纪录,明永笑年间青花玲珑瓷便已问世。

  粉彩瓷始创于清康熙晚期。粉彩是釉上彩的一种。彩绘时先正在白瓷釉面上勾成图样,再填上一层“玻璃白”(一种含有铅、硅、砷元素的画料),然后用彩料刻画洗染,入彩炉烘烤而成。粉彩画面线条纤细秀丽,现象灵巧传神,颜色粉润轻柔,宽裕立体感。粉彩的技法多种多样,既有精练洗炼的写意,又有厉谨规整的工笔。其精致处,刻划入微;豪爽处,飘逸秀逸。1965年,郭沫若到景德镇游历,吟诗称扬粉彩技法“画比荆合字比苏”。粉彩的图案装点地势雄厚多采,有单面彩式、双面彩式、边脚图案式、散点折枝式、吊灯洋莲开光式等。粉彩瓷种类繁多:有碗、盘、杯、瓶、坛、缸等单件种类,也有餐具、茶具、咖啡具、酒具、文具、屏风等配套种类。有幼至几厘米的瓷瓶,也有高至数米的瓷瓶、口径大至一米的瓷缸和长达十多米的壁画。

  色彩釉瓷,系用铁、铜、钴、锰等氧化物,配造成分歧的色料,施于泥坯或瓷胎之表层,经高温或低温焙烧而成的一种瓷器。这类瓷器釉面斑驳璀灿,呈色花团锦簇,被人们赞之为“人造宝石”。景德镇所烧造的色彩釉瓷种类多达百余种,如祭红釉瓷,其瓷面的釉色似初凝的鸡血,深重宁静,莹润平均。祭红釉瓷为景德镇所缔造,因古时皇室常以它作祭器,故称之为“祭红”。又如三阳开泰釉瓷,其瓷面的釉色为:正在墨黑闪亮的釉面上,吐露出三处扁圆形的红釉,红釉地方喷射黄、青、绿各色光彩,好像三颗太阳喷薄而出,故称“三阳开泰”。易经上有“正月为泰卦,三阳生于下”之说,意为冬去春来,阴消阳长,万物苏醒,昔人把上述釉色称为“三阳开泰”,寓有“三阳开泰运,五福转新机”的祝祷之意。

  1982年,国务院正式定名景德镇市为我国的汗青文明名城。行为一座汗青文明名城,除了造瓷成绩和功绩表,保留完好的古代造瓷作坊的一面遗址、古窑和与造瓷相合的古代修立也记实和响应了雄厚的文明内在。

  保留下来的古窑有:湖田古瓷窑遗址、南市街古瓷窑遗址、白虎弯古瓷窑遗址、黄泥头古瓷窑遗址、柳家弯古瓷窑遗址、御窑厂遗址等。湖田古瓷窑址位于市郊南山山麓的湖田村,其局限约四十万平方米,是景德镇古瓷窑遗址中烧瓷汗青最长、领域最大的一处。瓷业兴于五代,经宋、元至明中叶收场,继续临盆达七百余年。从其局限内的积聚物来看,有五代、宋、元、明遗物积聚,五代积聚物中以白釉瓷器为佳,宋积聚物以影青刻、印花为主,元以黄、黑为多,明以青花瓷为主;马蹄窑、琵琶窑、葫芦窑等大窑炉宣扬到处;其古迹和遗物,聚积地响应了景德镇造瓷业由低级到高级的汗青历程。南市街古窑址局限数万平方米,是景德镇境内领域仅次于湖田窑的古瓷窑遗址。遗物上溯五代,下至元初;产物器型精美,釉水光后,多有精致的刻划花和印花;装烧地势有支钉迭烧、匣钵仰烧和支圈复烧等多种。御窑厂遗址,正在市核心,厂跨珠山,周遭约1.5公里。御窑厂是特意临盆宫廷用瓷的,始修于明洪武年间,初有窑20座,到宣德年间增至58座,领域雄壮。窑的品种有风火窑、色窑、大套缸窑、匣窑、青窑等。御窑永远与民窑角逐,对激动景德镇瓷业发扬有必然效用。高岭古瓷矿遗址,位于东乡高岭村。远正在南北朝时,这里就生产优质造瓷原料高岭土。正在元、明、清历代史料条记中多有纪录,明人宋应星正在《天工开物.陶炬》中所记述的出糯米土的高梁山,即指矿区高岭山。正在高岭村至今仍保存着明代万历至清代雍正工夫相合开采高岭土的石刻,存有不少明、清矿坑古迹,以及一丘丘清白的尾砂堆,最厚处达50米。“高岭”一名,已成为全寰宇造瓷原料的通用术语。

  景德镇市区内保留着不少与造瓷相合的古代修立,从修立学的角度显示了汗青文明名城的特性。龙珠阁,位于珠山之顶,是明、清御窑厂的紧要记号。阁始修于唐代,称聚珠亭。宋代修茸一新,称中立亭;明代万历初重修,称环翠亭;明代天顺间改修,称朝天阁;清代改称文昌阁;1925年重修,称龙珠阁,此名不停相沿至今。龙珠阁已成为这座汗青文明名城的城徽。

  师主庙,座落正在珠山东侧的龙缸弄地段。相传师主庙是为记忆晋朝人赵慨而修筑的。赵慨生于西晋,东晋时官至五品,先后正在福修、浙江、江西任职。他刚直不阿,疾恶如仇,后为奸臣所害,降职贬官,隐居于景德镇。正在镇时,他使用正在浙江会意和操纵的越窑造瓷烧造本领,对景德镇陶瓷的胎釉配造、成型和烧炼等工艺举办了强大修正,为发扬瓷业作出了紧要功绩。人们崇拜、爱慕他,称他为造陶“师主”,正在他身后,特意修庙敬拜,把他当成“佑陶之神”供奉。佑陶灵祠,俗称风火仙庙,设正在原御窑厂内,为敬拜明代陶工童宾之祠。童宾,别名广利,景德镇人。《浮梁县志》载:“万历间,内监潘相奉御董造,派役于民,童氏应极,富家人惧,不敢往,神果断执役。时造大器,累不竣工,或受鞭棰,或苦饥馑,神侧然伤之,愿以骨作薪,丐器之成,遽跃入火。明天启窑,果得完器,自是器无弗完者。家人收其余骸葬凤凰山。相感其诚,立祠祀之。”现庙已毁,其墓还正在。师主庙、佑陶灵祠响应了景德镇行业神崇敬的习气。

  天后宫,位于市区戴家弄一侧,系当年福修会馆所正在地。景德镇地处内地,何故要敬拜这位海上女神?传闻,古时福修有位瓷商,一次贩运景德镇瓷器去海表,船行途中,突遇暴风巨浪,眼看要遭淹死之灾,心死中瓷商大呼天后保佑。天后公然显灵,使商船起死回生。重抵景德镇后,瓷商为报天后救命之恩,遂以统统资财为天后修宫。天后宫记实了景德镇瓷器对表营业的史实。

  景德镇还保存了明代瓷器街、三闾庙街和一批明、清古修立。明代瓷器街正在市区麻石弄,为明末清初变成的瓷器生意园地。史载:“瓷器街颇宽大,约长二三百武,街两旁瓷店张列,无器不有。”三闾庙明代古街,位于昌江与西河的接壤处,为古代鄱、浔、都、徽诸州通往景德镇的必由之道。从五代起,四川、河南、安徽就接续有人迁居于此。至清代,这里仍是交通便利,贸易蓬勃的集镇。三闾庙街古时曾是舟船云集的船埠,由数百块两米长的条石砌成的台阶直抵河面,迄今保留完满。清代康熙年间,这里有四条大渡船往返于市区之间。当年水道交通和商贸来往的盛况,由此可见一斑。这些汗青遗存,为查核、探求瓷都汗青文明供给了珍贵的原料.

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