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瓷器上的释教人物图案: 佛祖现象最早见于东吴

发布者:admin    发布时间:发布时间:2020-01-10    浏览次数:102    栏目:凯发国际

  日期:[2018-01-14]版次:[A16] 版名:[保藏周刊] 字体:【】■三国东吴末期青釉褐彩盘口壶,1983年南京市雨花台长岗村出土,现藏于南京市博物馆

  ■北宋定窑白釉贴像双耳炉,1969年7月26日河北省定州市贡院内静志寺塔基出土,现藏于河北省定州市博物馆

  ■元代磁州窑白地黑花僧稠降二虎故事纹长方形枕,磁县造锨厂出土,现藏于磁州窑博物馆

  瓷器上的释教人物图案矫捷地响应当时人们的心灵面孔、本文就扼要先容一下个中的表率代表:佛祖、禅僧与罗汉。

  佛祖包罗释迦牟尼佛像、无量寿佛像等,普通被描述得分表亲昵、厉格,尽显其慈祥、安谧之美。

  就瓷器而言,佛祖形势最早见于三国东吴时刻的越窑青瓷,合键采用模印贴塑技法造造而成,即先用模具翻造出佛像形势,再凭借重心须要贴饰于瓷器上。佛像时时被施于谷仓罐、盘口壶、三足洗等类器物上。谷仓罐普通贴饰于罐体上腹部及肩部;盘口壶普通被贴饰正在肩部,佛像危坐正在双兽驮起的莲花座上,背有轮光,充满奥秘颜色;三足洗普通被贴饰正在器物表腹部,佛像结跏趺坐,式样持重。

  西晋时刻,因为释教的撒布,瓷器上的佛像纹点缀愈加普实时兴。以浙江早期越窑青瓷为代表,佛像纹被寻常应用于壶、罐、洗、钵、谷仓罐等类器物上。佛像普通有背光,身着肩衣,衣纹可辨,作跏趺坐,下有莲花台。以谷仓罐为表率器物,器身上贴塑佛像人物。这临时期的造造,也是先模造然后再贴塑。其它,佛像纹还多被施于唾壶的肩部、酒樽的腹部及香薰中香笼的足部。白虎、朱雀、玄武、神人骑兽等同施一器,期间特色昭着,文明内在丰饶。湖南湘阴窑青瓷上也有佛像纹点缀,见有青釉酱彩贴塑佛像盆,腹部印带状幼方格纹,其上施以酱色点彩并贴塑佛像。

  北宋时刻,佛像纹再度振起,以定窑白瓷为代表,见有正在炉口表贴塑佛像的点缀。以双耳炉为表率器物,口沿表堆塑十六尊佛像,惟妙惟肖。从圈足表里的墨书题记可知,这是由善心寺比丘尼等特意定造的,后施入塔基地宫。拥有深入的宗教文明内在。

  元代磁州窑白地黑花长方形枕上有的绘造禅梵衲物纹,以现藏于磁州窑博物馆的这件“僧稠降二虎”人物枕为代表——北齐高僧僧稠持杖分裂两只斗虎的画面,惊魂动魄,矫捷逼真,暴露了高僧的功力,也表现出磁州窑尊贵的绘画程度。

  明代万历五彩及天启青花瓷器上均见有达摩的形势。以达摩人物纹盘为表率代表,画面浮现达摩“一苇渡江”的故事。盘沿绘双龙纹与双凤纹,盘内底以釉下青花及釉上红、绿、黄等色绘达摩像。达摩立于一支芦苇之上漂行正在水面上,边际烘托着群山与彩云,氛围和谐,画工卓越,人物形势矫捷传神。

  明末崇祯时刻,景德镇民窑青花瓷器上见有布袋沙门的形势,以现藏于上海博物馆的青花布袋沙门尊为表率代表,尊表壁绘一笑呵呵的布袋沙门,边际缠绕着一群油滑的幼顽童,他们有的拉布袋沙门的念珠,有的爬趴正在布袋沙门的肩上挠耳朵,有的将布袋沙门的衣服打成结试图拉动他,非常矫捷兴味。

  清代瓷器上的释教人物纹也是以禅僧形势较为多见,除了浮现释教内在表,也融入了民间世俗因素的颜色,充满了吉利寄义。乾隆时刻景德镇窑青花瓷上见有沙门念经的形势,以经文盖钵为表率器物。盖面绘一身披僧衣的老沙门,只见他双手捧书,正正在专心致志地诵读佛经,形势矫捷,脸庞慈祥,给人以亲昵之感。

  罗汉是阿罗汉的简称,是释迦牟尼佛的得道门生,位置仅次于菩萨。唐代玄奘法师译《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》中纪录:佛陀涅槃时,曾令16个大阿罗汉,自延寿量,常住世间,游化说法,作多生福田,故梵刹森林里常雕塑罗汉像,供养者多。宋代时,又加多了两位至尊罗汉,堪称十八罗汉,连续传布至今。

  罗汉能断除全部懊恼,抵达涅槃境地而不再受存亡循环之苦,修行完善而又向导多生修行,是经受天下间人天供养的圣者。至于五百罗汉的说法,一样是指随从佛祖听法传道的五百门生,或指佛陀涅槃后编纂、整顿释教经典的五百门生。罗汉的形势,一样是剃发削发的比丘形势,身着法衣,生涯朴素,本质清净,式样宁静。

  明代晚期瓷器上首先闪现罗汉纹,以嘉靖时刻景德镇窑青花十八罗汉图为代表。万历时刻景德镇窑青花罗汉人物纹较为多见。天启时刻青花瓷器上除了十八罗汉人物纹,还见有托塔罗汉人物纹等。明代末期,尤以崇祯时刻青花瓷器上十八罗汉人物纹绘造精采,以三足炉为表率器物。

  清代,瓷器上的罗汉形势更为常见,且融入了民间崇奉和世俗化的因素,吉利意味渐浓。

  乾隆时刻景德镇窑青花瓷上的盖钵上见有罗汉的形势,盖面画梵衲读经图。钵表壁绘一持扇罗汉,两侧满饰楷书《般若波罗蜜多心经》经文,经尾处落“乾隆丁巳年冬月敬献”款。乾隆丁巳年乃乾隆二年即公元1737年,堪称为乾隆初年轻花瓷器的代表作品。

  嘉庆此后至清末民国时刻,景德镇窑粉彩瓷器上更长短常时兴十八罗汉纹,以十八尊者盘、碗为表率代表,通体表里以粉彩绘山石松柏、楼阁祥云,十八罗汉云游其间。十八罗汉状貌各异,人物描述细腻,矫捷逼真。颜色丰饶,构图散乱有致。底书帝王年号款,注明为官窑成品,折射出了宫廷生涯配景。

  结跏趺坐:“跏”同“加”,即安插、放置的兴趣。“趺”同“跗”是脚背、脚面的兴趣。佛经中结跏趺坐普通指全跏坐,《梵学大辞典》界说为:“交结摆布足背而置于摆布髀上。正在公元前3000年这种坐姿就己经闪现正在印度河文雅中两个首要遗址摩亨佐·达罗和哈拉巴的滑石印章上。其姿态为双腿曲折,足跟抵会阴,是古代神像坐姿,出于治疗男性生殖功用的瑜伽修持,响应了印度原始的生殖推崇。

  半跏坐:一足下垂,一足加于大腿上的坐姿,又可按腿足目标分为左舒坐和右舒坐。

  交脚坐:双腿交叉下垂而坐,是常见的寻常生涯坐姿,西域地域为行使这一坐式的中央地带。中国佛像中的弥勒造像通常采用这种坐姿。

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